راكب خسران شده و ادبار را رديف خود گردانيده ، و اين افادهء بليغه او كه در ما سبق بنصوص ألفاظه گذشته و آينده نيز به گوشت إنشاء اللَّه تعالى مىخورد ، دليل واضح و برهان لائح معصوميّت حضرات اهل بيت عليهم السّلام مىباشد ، پس هر كه از دلالت اين حديث بر مطلوب اهل حق مثل شاهصاحب إبا و إنكار نمايد بلا شبهه گونهء دين و ايمان خود مىخراشد ! و جلال الدين سيوطى كه از علماى أعلام و حفّاظ فخام سنيّه است در صدر رسالهء « اساس » گفته : [ الحمد للّه الّذي وعد هذه الأمّة المحمّديّة بالعصمة من الضلالة ما إن تمسّكت بكتابه و عترة نبيّه ، و خصّ آل البيت النّبوي من المناقب الشّريفة ما قامت عليه الأحاديث الصّحيحة بساطع البرهان و جليّه ] . و اين عبارت نيز چنانچه مىبينى براي منكر عصمت اهل بيت عليهم السّلام به لحاظ تقرير سابق في الكلام ، دامغ رأس است و هادم أساس ، و اللَّه العاصم عن وسواس الخنّاس الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ مِنَ الْجِنَّةِ وَ النَّاسِ . وجه 18 - دلالت جملهء « و انهما لن يعترقا . . . » بسر نفى مخالفت ايشان با قرآن و اثبات عصمت و امامت ، بنقل كلمات علماى كبار سنيه درين باره وجه هيجدهم آنكه : درين حديث شريف در حق ثقلين جملهء : و إنّهما لن يفترقا حتّى يردا علىّ الحوض ، وارد شده و ظاهر است كه مراد از عدم افتراق أهل بيت عليهم السّلام از قرآن همين است كه مخالفت قرآن گاهى از ايشان سرنميزند و اين حضرات هيچوقت خلاف آن حكم نمىفرمايند ، و اگر در محلّ واحد هم عملا يا حكما معاذ اللَّه خلاف قرآن مجيد از ايشان سرميزد افتراقشان از قرآن لازم مىآمد و كلام صدق نظام سرور أنام عليه و آله آلاف السّلام نعوذ باللّه من ذلك كذب و خلاف واقع مىگرديد . پس به حمد اللَّه تعالى ثابت شد كه اهل بيت عليهم السّلام هرگز حكما و عملا مخالفت قرآن نمىفرمودند و أقوال و أفعالشان همه موافق قرآن و مطابق كلام ايزد منّان مىبود ، و لا معنى للعصمة غير هذا . و هر گاه عصمت اهل بيت عليهم السّلام ثابت شد أحقّيّت ايشان بخلافت أظهر من الشمس و أبين من الامس گرديد ، چه با وجود معصوم غير معصوم را در خلافت بهره نمىرسد و چون ثلاثه بالاتّفاق معصوم نبودند ،